2006年中国壮族稻作文化与区域经济文山学术研讨会召开

    2006年中国壮族稻作文化与区域经济学术研讨会于8月19日——24日在文山召开。中国民间文艺家协会副主席余未人、国务院研究室社会发展处处长林秋朔、中央民族大学教授梁庭望、中央民族大学中国少数民族研究中心主任祁庆富、中国民间文艺家协会稻作文化专业委员会理事、执行主任刘芝凤、文化部艺术研究院主任、研究员苑利等近100位专家、学者参加此次研讨会。
8月19日下午，与会专家、学者和领导在富宁县普厅酒店参观了图片展。其中，图片展内容包括富宁县剥隘镇甲村村委会坡芽村发现的以８１幅图案记录８１首壮族情歌的古老坡芽歌书。据了解，这是壮家人自织在土布上的歌书，这本画着壮家人生产生活图案的歌书记录着８１首壮族情歌，每个图案以歌中用以表情达意的物象描绘记录，图案笔法简洁、写意传神，神似壮锦。2006年7月28日至7月31日，中国民族古文字研究会副会长、中央民族大学中国少数民族研究中心副主任黄建明研究员等在经过实地考察研究后认为，富宁壮族坡芽歌书是一种古老形态的图画文字，它具备了文字特征，即字形固定、字音固定、字义固定。它与纳西东巴文字一样，是我国活着的图画文字之一，具有很高的研究价值、认识价值和开发利用价值。该书已被黄建明研究员等命名为《中国富宁壮族坡芽歌书》，壮语音记《布瓦吩》（把花纹图案画在土布上的山歌）。
    8月20日上午，2006年中国壮族稻作文化与区域经济文山学术研讨会开幕式在富宁县举行。中央民族大学教授梁庭望、中央民族大学中国少数民族研究中心主任祁庆富等40余位专家、学者参加了开幕式。梁庭望说；“壮族是最早发明人工种植稻谷的民族之一。以水稻为中心，壮族长期以来养成了温和、内向、不张扬、耐心、韧性、互相礼让等民族性格，与此同时也造成了壮族经济结构单一、重农轻商、惰性的思想观念，为此必须对壮族传统文化与现代文明进行有效的整合。”林秋朔提出了民间文化如何在新农村建设中发挥作用；“1、必须提高本民族对自身民族文化的自信心和自豪感；2、从各种方面展现民族文化的物质形态；3、深入挖掘与现代社会相吻合的文化内涵；4、打造精品，展现民族特性，推动地方经济发展；5、对于一些文化加以传承、发扬，通过节日表演展示给外人。” 祁庆富说；“非物质文化遗产是世代传承下来的；是一种民族民间文化；具有一定的文化表现形式（歌舞等）和文化空间。非物质文化遗产是活态文化，要靠人的传承，故要保护好传承人。”苑利说；“我们要做好非物质文化遗产的学科建设，弄清‘什么是文化遗产’、‘为什么要保护’、‘怎样保护’的问题。他认为，文化遗产是几代人传承下来的，且是从已故者的老辈人手中传下来的；文化遗产具有历史价值、艺术价值和科学价值，故必须进行保护；可从保护文化基因、作为新的文化增长点、保护地方‘名片’、提高民族自尊心、凝聚力等层面对文化遗产进行保护。他还提出了非物质文化遗产的保护原则；物质与非物质文化遗产并不对立，要注意物质性保护；以人为本；整体保护；活态保护；民间事民间办；原生态保护；多样性保护；精品保护；濒危保护；保护与利用并举。”
    8月20日下午，中国稻作文化科学研究基地揭牌仪式在富宁县归朝镇老街三寨的登冒村隆重举行，与会专家、学者和领导参加了揭牌仪式。据了解，这是中国民间文艺家协会、中国稻委会在稻作文化研究工作中最先竖起的一块牌子。云南省人大常委会委员、云南省壮学会副会长王永奎，副州长胡荣，中国民间文艺家协会副主席余未人，稻委会主任、中央民族大学教授梁庭望亲手为基地揭了牌。牌石碑文由袁隆平院士题写。梁庭望说：“有这么个基地，可以展示壮族发明水稻种植的历史过程，展示民族稻作文化。”中央民族大学中国少数民族研究中心主任祁庆富说：“我来到这里我感到我们（这里）是一块宝地，这是祖宗留下来的宝贵历史遗产，我们一定要把他保护好。”
8月21日上午，在富宁县举办了专家、学者座谈会。中央民族大学教授梁庭望提出了富宁县民族文化需要进行打造的观点，即要遵循“清点遗产、提炼精华、中心整合、保护为先、合理利用、打造品牌、促进发展”的方针。祁庆富说：“富宁县在申报非物质文化遗产时，可从‘坡芽歌书’和‘那’传统祭仪（种田技艺）等层面去切入，并且要做好非物质文化遗产名录及其普查、抢收工作。”
    8月24日，2006年中国壮族稻作文化与区域经济文山学术研讨会闭幕式在文山师专艺馨楼报告厅举行，文山师专校长郝南明作了贺词，副校长杨磊就文山民族文化研究作了发言。梁庭望说：“壮族是最早种植水稻的民族之一，以水稻为中心，壮族饮食结构、人生礼仪、宗教等均被稻作文化所涵化，并浸润着壮族的整个民族心理，诸如：寿米缸、开秧门等。”祁庆富说：“必须深入挖掘文山壮族铜鼓舞、彝族葫芦笙舞等非物质文化遗产，并认真做好壮族传统文化的普查工作；文化多样性是非物质文化遗产保护的理论基础，长期以来民间信仰一直被视为‘封建迷信’而成为申报非物质文化遗产的一种制度性障碍，与此同时‘精华和糟粕论’也是影响申报非物质文化遗产的因素之一，故我们必须对壮族“祭龙”等非物质文化遗产重新进行价值评估；必须建立文山州、县两级非物质文化遗产申报机构及其由文化、考古、博物馆、师专、壮学会专家等所组成的专家委员会。”苑利博士说：“传统农耕技术、经验，传统农业生产工具（风车、水车），传统农耕制度，农耕信仰等皆属于农业文化遗产范畴；在进行农业文化遗产保护时，要抱有更加宽容的态度，把迷信与俗信区别开来，且打破陈旧观念、树立大遗产观念，并要注意农业文化遗产的活态保护。”
    刘芝凤对2006年中国壮族稻作文化与区域经济文山学术研讨会作了总结发言，她说:“这次中国稻作文化与区域经济学术研讨会取得了预期效果——周光户对壮族野生稗作了初步鉴定；富宁县归朝镇老街三寨登冒村建立了中国壮族稻作文化科学研究基地，这对文山壮族来说是一种无形的文化资产，且具有一定的经济价值和历史价值；梁庭望提出了壮族饮食结构制度建设；祁庆富提出了在申报非物质文化遗产过程中，文山壮族要注意传统文化与现代文明的整合问题；等等……。”

（ 文山师专民族研究所     李锦发/文）